螺杆泵轉子專用銑床定義
螺杆泵轉子專用銑床采用雙吸式結構，螺杆兩端處于同一壓力腔中，軸向力可以自行平CNC銑床衡。兩端軸承采用外裝式，單獨采用潤滑油（脂）潤滑，因而不受輸送介質的影響，兩螺杆間用一對同步齒輪驅動，螺杆齒面間並不接觸，而留有一微小間隙，介質中的雜質並不能對螺杆齒面産車床生直接的磨損（除沖刷外）。
螺杆泵轉子專用銑床的優點
1、輸送液體平穩、無脈動、無攪拌、振動小、噪音低。
2、有很強的自吸性能，多相混輸時，含氣率不高于80%，含沙量不高于500g/m3。
3、外置軸承結構，采用獨立潤滑，可以輸送各種非潤滑性介質。
4、采用同步齒輪驅CNC車床動，二轉子之間不接觸，即使短時間空轉也無妨。
5、泵體帶有加熱套，可以輸送各種清潔或含有固體小顆粒的低粘度或高粘度介質
6、正確的選用材料，甚至可以輸送很多有腐蝕性的介質。
7、雙吸式結構，轉子上沒有軸向力。
8、軸端采用機械密封或波紋管機械密封，具有壽命長、泄漏少、適用範圍廣的特點
2011年10月23日星期日
室內設計師:買新房必看的風水十一條原則
室內設計師:買新房必看的風水十一條原則
不管是安家落戶還是開店賺錢，買樓買房總是不可或缺的一步。所以買之前可一定要根據以下十一條原則看看自己准備投資的地皮風水如何，不然萬一買了棟凶宅，後悔就來不及了。
一、坐向要當旺
陽宅風水在于坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則凶，所以古籍有雲：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門爲向，而是以一棟樓的入口爲主。判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法：
收山收水（零神和正神之說）。例如第八運（2004-2023年）的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水（或馬路）則是旺財之宅，如在西南方有水則是破財園藝造景之宅。旺山旺向（玄空飛星法）。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。
二、大門要細則
在陽宅風水中，大門是至關重要的。在《《陽宅三要》》中將“門”、“主”，“竈”稱爲三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有雲：“陽宅首重大門，以大門爲氣口，納氣旺則吉，衰氣則凶”。又雲：“宅以門爲吉凶，路爲助，門向辨”。大門的選擇的方法如下：
1、門相配：卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命。按照這個方法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。
2、星到門：這個方法是運用玄空風水法來計算的。也就是當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星（水）到門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。
3、零正卦氣：此也是玄空風水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
三、房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之爲人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一庭園造景種不安全的感覺。
四、周邊環境好
購買房子，周邊的環境也相當重要。除了傳統的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋也不要對正政府機關、消防隊、、電房、垃圾池、電線杆等煞氣重的地方。
五、陽氣要足夠
中國易經的靈魂在于陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。書雲：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經雲：孤陰不生，獨陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。
六、水火忌十字
這裏的水是指廁所，火指廚房。古書有雲：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正後、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是汙穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現代建築中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反複，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，爲水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，爲陰陽不調，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。
七、房子忌直沖
大門直沖陽台、窗戶，前後門相對沖，前後窗戶相對，陽台與窗戶對沖，這此都是風水大忌，會引至以下問題，一主財運不吉，易破財，易招盜竊；二是身體也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。
八、大小要適中
買房子不是越大越好，要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災是非多多。按照我國城市的情況，最理想的居住面積，是每人平均占有25平方米左右的實用面積最好。
九、樓層要適合
每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論；克樓層五行、泄樓層五行，以凶論；但樓層的台中室內設計五行克運的五行，以中等論。具體的樓層五行爲：一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，每五層按以上順序循環。
十、宅命要相配
在中國較爲流行的風水有“玄空風水”及“八宅風水”，而後一種是最簡單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風水”又稱爲易卦風水。這裏就簡單介紹一下八宅風水。在八宅風水裏，把人的出生年份變成年命，年命又稱卦命，分爲東四命及西四命。東四命：震卦（木）、巽卦（木）、離卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兌卦（金景觀設計）。不同的出生年份有不同的年命，1900？1999年出生的簡易計算方法如下：男命是100減出生年再除以9得出的數則是年命，如1965年出生的男命，100減65爲35，再除以9得8，8爲艮，所以爲艮命；女命則是出生年減4再除以9，如1965年出生的女命，65減4得61再除以9得7，7爲兌，所以是兌命。卦數的配合如下：坎1、坤2、震3、巽4、坤（男）艮（女）5、乾6、兌7、艮8、離9。東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。東四宅：震宅（坐東向西）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向東南）、坤宅（坐西南向東北）、兌宅（坐西向東）艮宅（坐東北向西南）。
十一、顔色要明亮
人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實樓宇也是有氣色可觀察的。如是新樓，顔色一定是選擇較爲暖和的色彩的樓宇，大紅大綠或是太過陰暗的顔色都不好。在我國有不少這樣的例子，在中心區有兩個樓宇，一個是大紅的，結果是是非多多，血光不斷，而在其隔壁新起了一個樓宇，其顔色恰恰相反，外面是暗色，裙樓用大理石，外表非常之暗，陰氣過大，有如公墓一樣，死氣沈沈。如是舊樓，從外表就可知此樓宇之吉凶，風水好的樓宇，其外牆有光澤透出，反之是暗色的。
不管是安家落戶還是開店賺錢，買樓買房總是不可或缺的一步。所以買之前可一定要根據以下十一條原則看看自己准備投資的地皮風水如何，不然萬一買了棟凶宅，後悔就來不及了。
一、坐向要當旺
陽宅風水在于坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則凶，所以古籍有雲：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門爲向，而是以一棟樓的入口爲主。判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法：
收山收水（零神和正神之說）。例如第八運（2004-2023年）的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水（或馬路）則是旺財之宅，如在西南方有水則是破財園藝造景之宅。旺山旺向（玄空飛星法）。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。
二、大門要細則
在陽宅風水中，大門是至關重要的。在《《陽宅三要》》中將“門”、“主”，“竈”稱爲三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有雲：“陽宅首重大門，以大門爲氣口，納氣旺則吉，衰氣則凶”。又雲：“宅以門爲吉凶，路爲助，門向辨”。大門的選擇的方法如下：
1、門相配：卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命。按照這個方法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。
2、星到門：這個方法是運用玄空風水法來計算的。也就是當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星（水）到門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。
3、零正卦氣：此也是玄空風水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
三、房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之爲人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一庭園造景種不安全的感覺。
四、周邊環境好
購買房子，周邊的環境也相當重要。除了傳統的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋也不要對正政府機關、消防隊、、電房、垃圾池、電線杆等煞氣重的地方。
五、陽氣要足夠
中國易經的靈魂在于陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。書雲：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經雲：孤陰不生，獨陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。
六、水火忌十字
這裏的水是指廁所，火指廚房。古書有雲：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正後、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是汙穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現代建築中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反複，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，爲水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，爲陰陽不調，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。
七、房子忌直沖
大門直沖陽台、窗戶，前後門相對沖，前後窗戶相對，陽台與窗戶對沖，這此都是風水大忌，會引至以下問題，一主財運不吉，易破財，易招盜竊；二是身體也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。
八、大小要適中
買房子不是越大越好，要根據居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災是非多多。按照我國城市的情況，最理想的居住面積，是每人平均占有25平方米左右的實用面積最好。
九、樓層要適合
每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論；克樓層五行、泄樓層五行，以凶論；但樓層的台中室內設計五行克運的五行，以中等論。具體的樓層五行爲：一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，每五層按以上順序循環。
十、宅命要相配
在中國較爲流行的風水有“玄空風水”及“八宅風水”，而後一種是最簡單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風水”又稱爲易卦風水。這裏就簡單介紹一下八宅風水。在八宅風水裏，把人的出生年份變成年命，年命又稱卦命，分爲東四命及西四命。東四命：震卦（木）、巽卦（木）、離卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兌卦（金景觀設計）。不同的出生年份有不同的年命，1900？1999年出生的簡易計算方法如下：男命是100減出生年再除以9得出的數則是年命，如1965年出生的男命，100減65爲35，再除以9得8，8爲艮，所以爲艮命；女命則是出生年減4再除以9，如1965年出生的女命，65減4得61再除以9得7，7爲兌，所以是兌命。卦數的配合如下：坎1、坤2、震3、巽4、坤（男）艮（女）5、乾6、兌7、艮8、離9。東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。東四宅：震宅（坐東向西）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向東南）、坤宅（坐西南向東北）、兌宅（坐西向東）艮宅（坐東北向西南）。
十一、顔色要明亮
人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實樓宇也是有氣色可觀察的。如是新樓，顔色一定是選擇較爲暖和的色彩的樓宇，大紅大綠或是太過陰暗的顔色都不好。在我國有不少這樣的例子，在中心區有兩個樓宇，一個是大紅的，結果是是非多多，血光不斷，而在其隔壁新起了一個樓宇，其顔色恰恰相反，外面是暗色，裙樓用大理石，外表非常之暗，陰氣過大，有如公墓一樣，死氣沈沈。如是舊樓，從外表就可知此樓宇之吉凶，風水好的樓宇，其外牆有光澤透出，反之是暗色的。
LG420FC重箱堆高機落戶上海港
LG420FC重箱堆高機落戶上海港
叉車有限、上海國際港務集團有限、中海碼頭發展有限及上海港中海集裝箱碼頭有限聯合舉行了42噸重箱堆高機交機儀式。
LG420FC系列重箱堆高機，是叉車繼LG260EC系列空箱堆高機之後，再次推出的具有知識産權的一款大型叉車産品。該産品是叉車在全面整合資源，全面實施“正面吊”、“空箱堆高機”、“重箱堆高機”、“重型叉車”等重點産品研發戰略所取得又一成果。這一系列産品全部采用國際知名品牌的變貨架速箱，發動機動力強勁，吊具操作靈活，液壓損耗低，驅動系統堆高機出租還可在熄火狀態下自動打開……卓越的性能，再加上寬視野門架等獨特的外觀，深得廣大用戶的喜愛。
該産品自2011年4月1日成功下線以來，先後在天津、上海、山東、、廣東等港口試用，其優越的整機性能、出色的堆垛能力和突出的性價比，得到了廣大用戶的充分肯定；一段時間來訂單紛至沓來。
叉車有限、上海國際港務集團有限、中海碼頭發展有限及上海港中海集裝箱碼頭有限聯合舉行了42噸重箱堆高機交機儀式。
LG420FC系列重箱堆高機，是叉車繼LG260EC系列空箱堆高機之後，再次推出的具有知識産權的一款大型叉車産品。該産品是叉車在全面整合資源，全面實施“正面吊”、“空箱堆高機”、“重箱堆高機”、“重型叉車”等重點産品研發戰略所取得又一成果。這一系列産品全部采用國際知名品牌的變貨架速箱，發動機動力強勁，吊具操作靈活，液壓損耗低，驅動系統堆高機出租還可在熄火狀態下自動打開……卓越的性能，再加上寬視野門架等獨特的外觀，深得廣大用戶的喜愛。
該産品自2011年4月1日成功下線以來，先後在天津、上海、山東、、廣東等港口試用，其優越的整機性能、出色的堆垛能力和突出的性價比，得到了廣大用戶的充分肯定；一段時間來訂單紛至沓來。
2011年10月10日星期一
妊娠糖尿病的治療方法
妊娠糖尿病的治療方法
妊娠糖尿病的治療方法：妊娠糖尿病顧名思意是發生于懷孕期間的一種糖尿病性病症。懷孕期間如果保養不好，很可能會患上妊娠糖尿病，所以准媽媽們一定要引起重視。我們都知道糖尿病 是一種多種病因引起的代謝紊亂性疾病。多是由于胰島素分泌不足或胰島素抵抗兩種原因引起的。有一種糖尿病會對兩代人造成影響，這就是妊娠期糖尿病。
醫學上對妊娠期糖尿病的界定是：在確定妊娠後，若發現有各種程度的葡萄糖耐量減低(IGT)或明顯的糖尿病，不論是否需用胰島素或僅用飲食治療，也不論分娩後這一情況是否持續，均可認爲是妊娠期糖尿病。
妊娠期糖尿病除了飲食控制以外，最重要的也是最終可能逃不開的，就是胰島素治療。但是，對于胰島素治療，很多孕婦或家屬存在種種的不正確認知，因而産生抵觸心理。那麽，“胰島素”治療妊娠期糖尿病的重要性與必要性在哪裏呢?
胰島素是正常人體分泌的內分泌激素，1921年當它正式被人們發現後，使曾被認爲是絕症的糖尿病(當時指1型糖尿病)得到了正確的治療正確的對待胰島素治療的前提，是要有正確的認知。在接受胰島素治療之前，要向醫生了解您采用胰島素治療的好處，也要知道胰島素治療對您有無不利的因素。
由于妊娠糖尿病屬于高危妊娠，嚴重危害母嬰健康，所以一定要及時控制。如果依靠飲食調整和鍛煉，仍然不能很好地控制血糖，那麽此時的孕婦就需要考慮胰島素治療。據研究，大約15%患有妊娠期糖尿病的准媽媽需要胰島素注射，這聽起來挺嚇人，不過，要知道，對寶寶有害的是高水平的血糖，而不是胰島素。
此時，胰島素治療確實能給孕婦和胎兒帶來很大好處，主要是能使孕婦的病情獲得最好的控制，使其糖、蛋白。脂肪、水鹽及酸堿代謝平衡維持正常，防止或延緩糖尿病高血糖或酮症給胎兒、母體帶來的損害。
很多人認爲，長期使用胰島素會形成依賴。有一種叫胰島素依賴性糖尿病，屬于機體內胰島素絕對不足，需要長期注射胰島素。而妊娠期糖尿病並不屬于此類。雖然醫生要求孕婦在妊娠期間每天注射胰島素，但孕婦並不産生依賴，醫生可根據病情變化作出調整。此外，注射胰島素也不會對母嬰産生不良反應和副作用。臨床上認爲，口服降糖藥會影響胎兒正常生長發育，容易造成胎兒畸形，孕婦切不能因圖方便而服用降糖藥。
妊娠糖尿病的治療方法：專家認爲胰島素療法對于妊娠期糖尿病的孕婦而言，是一個最適合最有效最安全的方法。而且越早實行胰島素療法，越有利于母子雙方的健康。希望上述的信息對于妊娠糖尿病的治療能夠起到積極的幫助作用。
妊娠糖尿病的治療方法：妊娠糖尿病顧名思意是發生于懷孕期間的一種糖尿病性病症。懷孕期間如果保養不好，很可能會患上妊娠糖尿病，所以准媽媽們一定要引起重視。我們都知道糖尿病 是一種多種病因引起的代謝紊亂性疾病。多是由于胰島素分泌不足或胰島素抵抗兩種原因引起的。有一種糖尿病會對兩代人造成影響，這就是妊娠期糖尿病。
醫學上對妊娠期糖尿病的界定是：在確定妊娠後，若發現有各種程度的葡萄糖耐量減低(IGT)或明顯的糖尿病，不論是否需用胰島素或僅用飲食治療，也不論分娩後這一情況是否持續，均可認爲是妊娠期糖尿病。
妊娠期糖尿病除了飲食控制以外，最重要的也是最終可能逃不開的，就是胰島素治療。但是，對于胰島素治療，很多孕婦或家屬存在種種的不正確認知，因而産生抵觸心理。那麽，“胰島素”治療妊娠期糖尿病的重要性與必要性在哪裏呢?
胰島素是正常人體分泌的內分泌激素，1921年當它正式被人們發現後，使曾被認爲是絕症的糖尿病(當時指1型糖尿病)得到了正確的治療正確的對待胰島素治療的前提，是要有正確的認知。在接受胰島素治療之前，要向醫生了解您采用胰島素治療的好處，也要知道胰島素治療對您有無不利的因素。
由于妊娠糖尿病屬于高危妊娠，嚴重危害母嬰健康，所以一定要及時控制。如果依靠飲食調整和鍛煉，仍然不能很好地控制血糖，那麽此時的孕婦就需要考慮胰島素治療。據研究，大約15%患有妊娠期糖尿病的准媽媽需要胰島素注射，這聽起來挺嚇人，不過，要知道，對寶寶有害的是高水平的血糖，而不是胰島素。
此時，胰島素治療確實能給孕婦和胎兒帶來很大好處，主要是能使孕婦的病情獲得最好的控制，使其糖、蛋白。脂肪、水鹽及酸堿代謝平衡維持正常，防止或延緩糖尿病高血糖或酮症給胎兒、母體帶來的損害。
很多人認爲，長期使用胰島素會形成依賴。有一種叫胰島素依賴性糖尿病，屬于機體內胰島素絕對不足，需要長期注射胰島素。而妊娠期糖尿病並不屬于此類。雖然醫生要求孕婦在妊娠期間每天注射胰島素，但孕婦並不産生依賴，醫生可根據病情變化作出調整。此外，注射胰島素也不會對母嬰産生不良反應和副作用。臨床上認爲，口服降糖藥會影響胎兒正常生長發育，容易造成胎兒畸形，孕婦切不能因圖方便而服用降糖藥。
妊娠糖尿病的治療方法：專家認爲胰島素療法對于妊娠期糖尿病的孕婦而言，是一個最適合最有效最安全的方法。而且越早實行胰島素療法，越有利于母子雙方的健康。希望上述的信息對于妊娠糖尿病的治療能夠起到積極的幫助作用。
行爲藝術的最高境界是“反諷”
行爲藝術的最高境界是“反諷”
10月6日上午，來自湖南衡陽、嶽陽的6名年輕人在廣州天河購書中心門口，以用嘴巴撿垃圾、下跪膜拜環衛工人的方式宣傳環保。負財神廟責人康毅介紹，10月1日，他們從湖南長沙出發，身上只帶10元，沿途在株洲、衡陽、郴州、韶關等城市，以同樣的方式宣傳環保，已募捐600余元，廣州是他們最後補財庫方法一站。（10月7日《羊城晚報》）
我願意相信這幾位年輕人玩行爲藝術的出發點是善意的，但對其采取的方式實在難以苟同。宣傳環保就要嘴叼垃圾跪拜環衛工嗎？現在有不少所謂的行爲藝術，都打著爲弱勢群體說話的幌子，實際上卻有意無意間將弱勢群體當成了表演甚至是炒作的道具。比如說曾轟動一時的深圳“百丐宴”，其本質無非是個“百丐秀”罷了。
那麽，什麽樣的行爲藝術才是值得肯定的呢？我的個人看法是，行爲藝術的最高境界是“反諷”。由于行爲藝術自身表演形式、表現能力等方面的特性，我覺得它完全可以發揮像真正的相聲和小品那樣的作用——諷刺肆無忌憚的權勢，諷刺社會不公，將社會不良現象暴露出來以警醒公衆。如果行爲藝術能夠成爲一種新的諷刺藝術，必將有一個大的發展，爲越來越多的人所接受。
試舉幾例。深圳市的楊某被小偷偷怕了，在家裏和單位都自制了小偷的牌位每天供奉；廣西某酒店設神壇不拜財神拜清官，“企盼老天睜睜眼，派下青天把冤鳴”；河南的幾十位農民工爲了討薪，在黃河岸邊上演了一出“焚香殺雞拜河神”的精彩“大戲”；七旬老人土地廟裏供奉縣長，跪求幫討醫療費補財庫；上海余姚路同樂坊的一家娛樂會所大門門楣處挂著一個紅色牌匾，仿毛澤東書法的六個金黃色大字“爲人民幣服務”赫然在目……群衆的智慧是無窮的，他們用這些既辛辣又幽默的方式表明了自己的態度和好惡。面對老百姓的另類“行爲藝術”，當政者理應反思，整個社會亦應反思。
行爲藝術的最高境界是“反諷”。只有這樣，它才能推動社會的發展和進步，而不至于陷入惡網路拜拜俗炒作的泥沼。
10月6日上午，來自湖南衡陽、嶽陽的6名年輕人在廣州天河購書中心門口，以用嘴巴撿垃圾、下跪膜拜環衛工人的方式宣傳環保。負財神廟責人康毅介紹，10月1日，他們從湖南長沙出發，身上只帶10元，沿途在株洲、衡陽、郴州、韶關等城市，以同樣的方式宣傳環保，已募捐600余元，廣州是他們最後補財庫方法一站。（10月7日《羊城晚報》）
我願意相信這幾位年輕人玩行爲藝術的出發點是善意的，但對其采取的方式實在難以苟同。宣傳環保就要嘴叼垃圾跪拜環衛工嗎？現在有不少所謂的行爲藝術，都打著爲弱勢群體說話的幌子，實際上卻有意無意間將弱勢群體當成了表演甚至是炒作的道具。比如說曾轟動一時的深圳“百丐宴”，其本質無非是個“百丐秀”罷了。
那麽，什麽樣的行爲藝術才是值得肯定的呢？我的個人看法是，行爲藝術的最高境界是“反諷”。由于行爲藝術自身表演形式、表現能力等方面的特性，我覺得它完全可以發揮像真正的相聲和小品那樣的作用——諷刺肆無忌憚的權勢，諷刺社會不公，將社會不良現象暴露出來以警醒公衆。如果行爲藝術能夠成爲一種新的諷刺藝術，必將有一個大的發展，爲越來越多的人所接受。
試舉幾例。深圳市的楊某被小偷偷怕了，在家裏和單位都自制了小偷的牌位每天供奉；廣西某酒店設神壇不拜財神拜清官，“企盼老天睜睜眼，派下青天把冤鳴”；河南的幾十位農民工爲了討薪，在黃河岸邊上演了一出“焚香殺雞拜河神”的精彩“大戲”；七旬老人土地廟裏供奉縣長，跪求幫討醫療費補財庫；上海余姚路同樂坊的一家娛樂會所大門門楣處挂著一個紅色牌匾，仿毛澤東書法的六個金黃色大字“爲人民幣服務”赫然在目……群衆的智慧是無窮的，他們用這些既辛辣又幽默的方式表明了自己的態度和好惡。面對老百姓的另類“行爲藝術”，當政者理應反思，整個社會亦應反思。
行爲藝術的最高境界是“反諷”。只有這樣，它才能推動社會的發展和進步，而不至于陷入惡網路拜拜俗炒作的泥沼。
西安周至“真假財神廟”亂象調查
西安周至“真假財神廟”亂象調查
三狄投資數十萬元在百彙計算機城開了家計算機店鋪。朋友說他很迷信。用三狄自己的話說，是求個平安，求個保佑。願望而已。虎年剛過，三狄聽朋友說周至縣那裏有個財神廟，就開車來到趙大村，在趙公明財神廟畢恭畢敬地燒香磕頭，求了一次平安。也就巧了，2010年4月18日，百彙計算機城一把大火，從一樓一直燒到了五樓，大部分商戶的商品都不同程度被燒。三狄的商品，包括當時放在店裏的幾瓶染發焗油易燃品，竟然毫發無損。
紅紅從廣東回到鹹陽老家，也想做點生意。聽了朋友三狄的“迷信”故事，她也想去燒香磕頭，爲自己求點好運。2011年7月19日，剛好是宣傳中的西安樓觀道文化展示區開業日。裏面就有趙公明財神廟，但不在三狄去的趙大村。紅紅本來是個很現代並不迷信也不相信迷信的人。早上走之前，突然覺著後背很痛，心裏還念叨著“該不是天意不讓我去燒香拜神吧？”。一直磨蹭到快十點，最後還是把70多歲的老父親和姐姐、姐夫拉上出發了。到了周至縣集賢鎮前面，道路已經被交通管制了，數百輛大小車被堵在路口。好不容易繞道來到新建的財神廟景區外，人山人海的，人都進不去別說車了。掉頭想返回時有幾個現場五路財神廟執勤的警察明顯是找事，要收紅紅的駕照。結果雙方爭吵起來，又圍過來七八個警察，給姐夫、老父親動了手，損壞了他們的照相機。最後在圍觀者的聲討下，帶隊警察總算道歉了事。紅紅一家人氣呼呼地回了家。三狄後來和紅紅開玩笑說“誰讓你不去正宗的趙大村財神廟！”
找趙公明財神廟
7月25日，記者驅車來到周至縣集賢鎮。
“老鄉，到財神廟怎麽走？”司機師傅問當地村民。
“去老廟還是新廟？”在公路邊的樹蔭下乘涼的兩個中年村民反問道。
“咋還有新廟老廟之分？台中南天宮財神廟到底有幾個？”
“新廟就是人家曲江旅遊集團剛建的，在河邊荒灘上。老廟在趙大村，是村上的。”
車進村前時有一條岔路口，司機師傅又問路邊一個正在走路的村民：“財神廟在哪裏？”
“大廟小廟呀？”
“啊，大廟是啥小廟是啥？”
“大廟是別人新建的，在村外，小廟是老廟，就在前邊。”
北廟是正宗的財神廟，是經過陝西省政府批准的重點文物保護單位。
面朝村南大路的這個廟，不是很大。廟房檐下有牌額上書“財源祖庭”四個大字。門前的香爐裏青煙袅袅，香灰滿滿。廟前左側立有一塊兩米多高的石碑。
駐廟的道長告訴記者，這塊石碑是明朝萬曆年間的，當時就立在廟門口。後來曆經世事滄桑變化，前幾年又找回來立在廟門前。他們出家人在這個廟裏有四個人，都是來自樓觀台的道人。新廟是搞文物保護、開發時許多問題解決不了，官方才在另外一塊荒灘上征地新搞的。
擡頭往後看，一牆之隔的該廟背後還有一個建築，飛檐走壁，也有青煙袅袅。從村東繞過去，一眼就看到這個高達的古建廟宇。“趙公明廟”幾個大字在房檐下特別顯眼。院子裏靠西牆處，立著幾塊石碑，其中一塊是周至縣政府1983年5月12日公布並立石的“周至縣第二批重點文物保護單位——趙公明廟”。另一塊則是陝西省政府2008年9月16日公布的“陝西省第五批重點文物保護單位——趙公明廟”。載明的時代爲：明。清。
駐廟的道長馬至信已經75歲多了，銀色發髯。當聽到記者是來調查財神廟的時，突然聲音梗塞，流下淚來：“有人要拉收驚掉我們的廟！”
馬道長所說的“拉”，就是推倒、封門。
馬道長告訴記者，有相關方面的好幾撥人來給他們說過，因爲要建新廟，現在這個廟，要麽推倒，要麽封門，要麽就做成一個博物館，不對外開放，不能再接待香客。原因就是這裏的香客、人太多，影響新廟。這可是國家文物呀，怎麽能說推就推，說封就封？據他們了解，新廟在建設征地過程中，當地還發生了幾起流血事件。這是神事，流血事件神怎麽會答應，也是對神的亵渎。談到新廟不但建有財神廟，還建設了趙公明的墓，用的名稱都是趙公明財神廟。這是對他們這個經過政府批准而且是國家文物的保護單位的侵權。在那裏建假廟也罷，假墓也罷，開發旅遊也不要緊，要來拆、封這個正宗的文物財神廟的門，“我們不答應。”
台灣人尋根祭祖引發趙大村修財神廟
1997年農曆臘月27，正值春節前幾天，趙大村和中國其它地方的農村一樣，已經有了濃濃的年味。村民李巨才正在老財神廟前擺著桌子給村民發神貼、寫對聯。這時，一輛白色的小轎車悄然駛進村中。車上下來了兩個城裏人打扮的中年人，好奇地問：
“你們這是在幹嘛？”
李巨才回答：“發神貼。”
“啥神貼？”
“財神。”
“哪個財神？”
“就是傳說中的趙公明財神，中國第一正財神。我們這裏是趙公明財神的故裏，這就是財神廟。”
“啊！原來是趙公明財神的家就在你們這裏。能不能把財神的詳細情況整理成資料給我一份？”
見來人對財神如此感興趣，問過以後李巨才才知道，原來這是西安一家旅行社的負責人，偶爾路過趙大村。過去經常搞旅遊接待，接待國外、港澳台，特別是台灣的旅遊團。台灣人經常要求旅行社帶他們到大陸內地尋根問祖、祭奠各類神氏，尤其對財神最爲敬重。過去台灣人敬的是鄭成功，趙公明既是武帥，又是財神，鄭成功敬的是財神趙公明，以至後來廣大的台灣人也就敬起了財神趙公明。台灣人心裏很清楚財神故裏、根在祖國大陸，但是過去兩岸沒有交流，無法尋根。改革開放後，兩岸交流逐漸恢複。許多台灣旅行團也到過大陸尋找財神故裏。有個笑話說，找到三處聲稱是財神故裏的地方，台灣人投資修廟、敬神。可是敬神神不靈，後來回去後一些生意啥的並不順。就迷信說拜的不是正宗財神，就繼續尋找。
因爲當年的財神廟並沒有完全修複，曆史原因造成的損壞非常嚴重。旅行社負責人就問還有沒有啥實物證明這裏就是財神廟和財神故裏。在村子三隊的一間保管室裏翻出來明朝時期財神廟的石碑，看過後，來人徹底相信了。
這個年李巨才基本上跟沒有過一樣，他把來人的話當真了。翻資料、走訪、搜集，伏案整理寫作了大半個月。到年後的大年十六，李巨才將寫好的一大堆財神相關資料郵寄給西安這家旅行社的老總。
事情很快也就過去了。這件事李巨才也漸漸地淡忘了。
農曆的3月13，老村長突然上氣不接下氣地到處找李巨才，見到後就說：“村子裏發生了這麽大一件事，你咋還在這裏跟沒事人似的？”李巨才納悶：“啥事？”“你是不是給誰寫了封信？”李巨才這才想起來給西安那家旅行社老總寄過去的財神資料。“趕緊跟我回去。台灣人後天就要來了，回去商量看咋辦。”
爲什麽台灣人後天來？李巨才也想起來了，他寄過去的數據中，財神趙公明的誕生日就是這年的3月15日。巧的是，傳說中趙公明的坐騎恰好是只神虎，今年又是虎年，天上人間、財神顯靈，按照傳統的紀念習俗，這一天，要做儀式、拜財神。
由台灣大裏市佑福宮40個台灣人組成的一個龐大財神拜谒團，這天早早就來到了趙大村。打掃幹淨的財神廟後殿（趙大村人將面朝北的廟宇稱後殿）收驚方法，舉行了趙大村老少記憶裏最隆重，周圍十裏八鄉鄉親參加人數最多的祭奠儀式。李巨才撰寫並宣讀祭文。台灣人帶過來的法師現場做法事。李巨才親眼目睹了這個半裸上身的台灣法師在還是冬天的財神廟裏做法時口吐白沫、神志不清、深陷其中的樣子。財神拜谒團成員三次當場許諾連續三年每年兩次前來修廟祭拜，還當場捐款7萬余元。奇了，承諾後，法師神智清醒了。
財神廟、財神墓真假身份
台灣人兌現了承諾。由他們出資，趙大村出力，修廟、塑財神金身。
趙大村有3700多口人，10個村民小組，在周至縣是個名符其實的大村。
修廟、塑財神金身時，趙大村內部出現了較大的分歧。曆史上，分組時，現在的文物保護單位趙公明財神廟劃歸四組，四組出資1200元。現在門朝南的財神廟（趙大村人稱財神廟前殿），劃歸三、五組。這個組把老廟曾當做保管室，那個著名的明朝財神廟石碑就被扔在這個保管室的草堆裏。形成的現實就是，前殿有財神廟實物石碑，但廟本身不是國家承認的文物保護單位；後殿是政府批准、受法律保護的文物，但除了原來的建築根基、牆等老廟房，再無其它實物。問題是現在台灣人出資，是給哪邊修廟、塑財神金身呀？
眼看著台灣人6月6日趙大村古廟會，也是財神趙公明的逝世日，將第二次來祭拜財神，時間緊迫，怎麽辦？村幹部組織雙方協商、談判，6天6夜沒有談出個結果，雙方就是互不相讓。用某些城裏人的話說，小農意識、農民眼光在作怪。直到6月份台灣人第二次來，財神廟一切如故。可是爲了挽回些臉面，村裏承諾盡快修好修成。
合廟、共修財神廟的事，在台灣人走後村裏始終沒有談攏。最後，三、五組和四組開始各修各的廟。也就形成了現在這個局面。分歧一直沒有解決，這兩個廟中間就被一道圍牆紮了起來。台灣人第三次來的時候，這道牆被推倒拆除。可是人家走後沒幾天，牆又被重新紮了起來。
令人惋惜又氣憤的是，前幾年，南北兩個廟都先後遭遇了一場人爲的大火。
再說趙公明墓。
有了台灣人資金和精神上的支持，加之財神文化隨著這些年人們物質水平不斷提高後，另一種休閑、信仰、個人愛好需求的增長，越來越多的人加入到財神文化隊伍中來。四組首先在村東北修建了一座“公明陵”。立石碑，請樓觀台著名道長任法融題寫碑名。陵墓修的倒也大氣，有專用道路，路兩邊栽種有蒼松翠柏。修成後至今，香火不斷，人流不息。大部分人習慣並接受了這裏就是財神趙公明的陵墓。但是稍有常識的人都知道，趙公明不是曆史上的帝王，而只有葬埋帝王的地方才能叫陵。而且，這塊地方也不是曆史上真實的趙公明墓地所在地。
三、五組人也不示弱。他們又在村西北一塊莊稼地裏建造了一個“玄壇元帥趙公明墓”。立了石碑。但是後來時間不長就被毀了。
《周至縣志•古迹》載，“趙元帥墓，在縣東南三十五裏趙大村。”趙大村東有一條小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，即爲財神趙公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毀于上世紀70年代。
趙大村的一個老者，7月25日帶記者來到與趙大村相連，現在劃歸周至縣終南鎮力馬村管轄的一個桃園西側，指著一塊半人高的荒草地給記者看：這就是曆史文獻中記錄的財神趙公明墓原址。“文革”中，趙公明墓被盜挖，墓中有瓷甕一口，甕中有無數石綠色的銅錢，爲唐朝開元通寶錢。該甕後來被挖墓者砸毀。
現在的局面是，一個神、兩個廟、三個墓。
財神祭祀活動成爲非物質文化遺産
李巨才成爲陝西省官方頒證命名的華夏財神祭祀活動傳承人，是包括他本人在內的趙大村人，特別是財神後裔趙氏家族後人沒有想到的事。
教師出身的李巨才，祖上在當地也是地位顯赫的家族。和財神趙公明也很有淵源。
“趙公明廟前有一塊大明萬曆九年所立的石碑，碑文中有記載，掌管文化、民俗等事務的地方儒官李可嘉發出慨歎，財神廟、墓被毀，倡議重修，弘揚財神文化。于是有了萬曆九年（公元1581年）重修後的趙公明財神廟。財神文化又一次得以傳承。這個儒官李可嘉就是我們李家的先祖。”李巨才說起這些，如數家珍。“此後，外國外教進入我國。趙家氏族有所落敗。不少氏族人氏加入外教。奇怪的是，李家這時期卻將趙氏家族的女性娶進門。聯姻後，李氏家族的後裔開始傳承財神趙公明財神文化。”
到李巨才手上，李家已經購買了原來趙家的部分房産，繼承了趙家許多珍貴的精神文化遺産。李巨才對財神文化的愛好和研究也到了癡迷的程度。記者看到的現在已歸李家的這座三層宅院，李巨才已經將其打造成爲獨一無二的“趙公明紀念館”。房屋裏面牆上懸挂有“大明修廟主李氏可嘉祖位”、“趙氏世家列祖神主”巨幅古傳畫像，還有“大明廟碑文拓片”原件等。
華夏財神祭祀活動被官方批准成爲非物質文化遺産，李巨才也成爲唯一一個華夏財神祭祀活動傳承人。
到2006年，李巨才所做的工作中，大量的是搜集、挖掘、整理財神文化和財神祭祀。期間，他還設計了《財神故裏趙大村曆史文化景觀整體複原開發圖》。也和當地政府有所溝通。根據曆史記載，設計出了趙公明塑像、財神貼造像等。這一年，在當地政府的幫助下，他開始申報財神祭祀非物質文化遺産。2009年6月，《華夏財神故裏祭祀活動》獲得陝西省政府批准公布，成爲陝西省非物質文化遺産。2010年5月，他又獲批，成爲華夏財神故裏祭祀活動傳承人。
荒灘上再造了個商業性的財神廟
2011年7月19日，李巨才受邀參加西安樓觀道文化展示區開業典禮。看著攢動的人頭和與自己研究傳承的財神祭祀活動內容、形式根本不搭界的所謂財神祭祀、表演，加上後來參觀的景區內修建的華麗的財神廟和稍顯小了點的趙公明之冢，李巨才心裏開始是哭笑不得，接著又是搖頭，再後來就再也看不下去了。
這是由西安曲江文化旅遊集團投資幾十個億資金打造的商業文化旅遊項目。位于趙大村西兩公裏的田峪河東岸。占地約531畝。展示區以財神趙公明及其財神文化爲核心背景，內建有財神廟、財神殿、趙氏宗祠、趙公明墓等十余個景點。每天定時有包括迎神儀式、祭神儀式、財神大巡遊等多個表演項目。
新修建的財神文化展示區頭道大門就是財神廟。
富麗堂皇的財神大殿裏，吸引了不少海內外的香客。但是又有誰能知道旁邊坐著的那位道長是景區工作人員裝扮的呢？
7月25日，中伏的太陽特別毒辣。在這個當地人稱作大廟的景區裏，遊人還是很多。從拉薩趕往鄭州的河南人張先生，和朋友一起專門中途來到財神廟祭拜。他在財神殿的巨大的趙公明金身塑像下，先是跪下三磕頭，然後就到“功德箱”前，虔誠地將50元面額的一張鈔票投進去。一個穿道服留長髯的道士面無表情地坐在殿門一側的桌子後。
出殿後，記者問張先生：“如果你拜的財神不是真的，你會咋樣？”張先生一愣，說：“不會吧！？”記者又問他知不知道附近的趙大村有個政府批准的文物，也就是真實的財神趙公明廟。回答不知道。但是張先生想了想，尴尬地笑了一下：“這事還是信則靈，不信則不靈。或者一句話，心誠則靈吧！”旁邊一位中年女士聽說此言，明顯不贊同：“這就是在利用財神騙人嘛，還收了我們每人60塊錢門票。心裏就像吃了蒼蠅。”
經曆了整個曲江財神廟建設的李巨才告訴記者，當初上級領導多次來村子和廟上考察，一致認爲特別具有開發價值。最後也決定開發，也立了項。可是具體操作起來非常難。一是國家對群衆敬神好像沒有硬性的規定，要在那裏敬，哪裏不能敬。二是在村子裏開發建設也不現實，農民的事難辦，認識也不好統一。還有許多現實問題不好解決。最後就選在河邊那塊荒灘地建設了。上馬的很倉促，建設的也很快。一年半時間就正式開業了。開業時他和村幹部還提出，能不能把正宗的祭祀活動讓群衆現場表演一下。但是曲江方面始終沒有答應。對財神故裏這塊，采取的是一概不理、徹底排除。這就背離了傳統的財神文化。
管理者：這只是個傳承弘揚財神文化的景區
西安曲江文化旅遊集團有限爲這個景區專門成立了一個獨立運營的子——西安曲江樓觀道文化景區管理有限。
如約，7月27日下午，景區管理市場營銷部運營總監賈小甯在給集團彙報後專題接受記者采訪。
記者：你對財神廟、墓的曆史、趙大村的省保文物趙公明廟及財神文化了解多少？
賈小甯：不太了解。我們這裏就是個景區。廟和墓是個景點，跟趙大村、文物沒有關系。
記者：廟是“國保”，財神的祭祀活動是“非遺”，都受法律保護。但是景區有廟有墓有祭祀活動，用的都是財神趙公明的名稱。你們是商業性質的，名稱不屬于企業，侵權、違法嗎？
賈小甯：我們叫趙公明財神文化景區。廟、墓作爲景區內的一個景點存在，不是文物，和趙大村和財神曆史文化沒有沖突。使用合法與否，我們需要一個第三方的鑒定標准或界定。迎神祭祀活動方面，我們只是個演出、巡遊，是用演出的形式展現的。演出請有演出單位。大殿裏的道人是我們的工作人員裝扮的。真正的道人派駐由樓觀台那裏派，正在商談。廟和道人問題，我們在周至縣宗教局有備案。
記者：趙公明墓，你們叫做趙公明之冢。裏面埋有啥？
賈小甯：衣冠。是和村民商量、自己設計制作的趙公明衣冠。
記者：祭祀、巡遊、演出這些內容是你們自己編的還是？
賈小甯：在景區開放前，我和趙大村李老師接觸溝通過，但他拿不出來具體的東西。台灣方面也曾要求他提供一些類似祭祀形式、內容數據，他都沒有。現在宣傳單上的一些表演項目還沒有正常進行。進行的都是比如社火、文藝、集賢鼓樂等演出。
賈小甯：我們做了這個景區，就是爲了傳承、弘揚財神文化。也帶動了當地經濟，對當地農民富裕做了貢獻。如果在這期間因爲我們的宣傳攻勢太大，遭到了一些質疑，那不是我們的錯。把我們這樣一個景區和文物和非遺聯系在一起，還有真假之說，這個我們接受不了。質疑者可以通過尋求自己的方式也去宣傳、傳承、弘揚財神文化。但不能反過來指責我們不對。
賈小甯：我能表達的態度是，如果相關法規有規定，我們是會負責任的。如果“非遺”對財神祭祀等活動有要求和規定，接下來我們會和傳承人有個接觸、商談。
文物局暫時無法界定“假廟”
周至縣文化體育廣電局主管文物的副局長張乃斌和文物科科長高小猛就此事接受了記者的采訪。
張乃斌告訴記者，趙公明廟是省級文物保護單位，這指的是門朝北的老廟。由于趙大村組與組之間的矛盾，在旁邊又修了個廟，從文物執法方面，局裏當時阻擋、責令其停工。要是把廟移動或改建到別處，那要經過批准。否則不允許。如果只是建個廟，那不屬于文物部門管理，屬于宗教部門管。用文物保護單位的名稱在別處複制或新建同樣的單位，原則上是不允許的，發現了就要勒令停建，建起來了文物部門也不會承認。
高小猛說，他們保護的是省政府批准的趙公明廟古建築。至于別處用該文保單位的名字再建，這就是個文物的冠名權問題。目前我國的文物法規好像還沒有涉及，實踐中他們也沒有遇到過。
記者舉例問：“如果有個企業要在周至縣用故宮的名字建個故宮，行嗎？”兩人的回答都是肯定不行。
當記者轉回主題，問到曲江文旅建設的財神廟景區，用的是省保文物單位趙公明財神廟名稱和所有文化背景、內涵，構不構成侵權或者違法？要不要在文物部門辦理相關手續？兩人的態度有所改變。
張乃斌說這事文物法界定上不是很清，再說也是個政府行爲。
高小猛承認景區建設前按規定要在他們局執法隊這裏辦理相關地下文物勘探手續。但是由于其它原因，最終沒有按照標准去做。至于用了文物的名稱冠名，屬不屬于他們文物部門管？算不算文物？有一點是肯定的，那就是新建的景區不是文物。
張、高最後表示，景區建設至今，使用財神趙公明廟名稱雖然沒給他們打過招呼，但是他們可以給上級文物部門請示彙報一下，看到底應該怎麽處理。
廟宇建設審批屬于宗教部門管理。那麽曲江文旅搞的這個趙公明財神廟經過審批沒有呢？周至縣宗教局王副局長在電話詢問過相關人員後告訴記者，這個財神廟是樓觀台的分院，分院建設的廟不用審批。
但是，記者查詢國務院頒布的《宗教活動場所管理條例》，第二條明確規定：設立宗教活動場所，必須進行登記。陝西省實施《宗教活動場所管理條例》辦法第四條說，設立宗教活動場所，由當地宗教組織或者宗教活動場所籌備組織申請，報縣級人民政府批准，縣級宗教事務部門辦理登記手續。未經批准，任何單位、組織和個人不得設立宗教活動場所。
民俗專家：這是胡鬧 律師：涉嫌違法
在趙大村，記者偶遇了陝西師範大學文學院的4名大三學生。
這幾個背著背包，吃住在農民家的小夥子，來到趙大村已經四五天時間了。是來趙大村專題實地調研、搜集財神文化資料的。已經在導師樊列武的指導下，走訪了20多人，搜集了財神故事20多個和大量的相關財神文化資料。
陝西師範大學文學院副院長、教授、民俗學專家樊列武7月27日接受記者采訪時說：“這件事，從民俗文化上來講，這是在胡鬧。趙大村幾個村民小組有矛盾，給一個神搞了兩個廟、兩個墓已經是胡鬧了，曲江和當地政府方面，又搞了個商業性的財神廟、財神墓，更是胡鬧了。搞成這樣總得有個文化說辭吧？村民們是爲了利用財神廟給自己換來更多更大的利益。政府和企業呢？我國曆史上流傳下來的一些文化遺産，現代人要用它的名稱，怎麽用？從目前立法方面來看，沒有跟上。從司法實踐上來看，法律又好像在對政府做這件事時采取的是寬容的態度。從個人感情和民衆接受程度上來說，當然看重的是真實的、曆史原貌、原汁原味的文化。對此國家也立了法，比如《非遺法》。這是個很大很深的選題，一兩句話說不清。”
陝西鼎源律師事務所律師牛建建告訴記者：“從《文物保護法》上來看，曲江文旅投資建設的趙公明財神廟，使用了自己沒有合法所有權和使用權的名稱，該名稱屬于經過政府批准的省級文保單位趙大村趙公明廟。顯然侵權。趙大村趙公明廟可以向法院起訴主張自己的權利。”
“《非物質文化遺産法》今年2月25日頒布，6月1日起已經實施了。該法第五條規定：使用非物質文化遺産，應當尊重其形式和內涵。 禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質文化遺産。
第三十七條規定：開發利用非物質文化遺産代表性項目的，應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。第四十四條規定：使用非物質文化遺産涉及知識産權的，適用有關法律、行政法規的規定。也就是說，沒有按照非遺的形式、內涵使用，就算歪曲使用。李巨才是該項目的傳承人，曲江文旅開發利用該遺産，並沒有讓他參與，祭祀等活動也沒有用傳承人所傳承的內容，也就是沒有支持傳承活動。這個法的執法主體是政府文化主管部門，周至縣文體廣電局應該依法履行職責。”
我們權且不論是否侵權違法，財神廟台中善男信女們懷著一顆虔誠的心上香跪拜、祈福求財，真正的財神廟就在旁邊不遠處，可是突然又以景區的名義冒出來個財神廟，叫人來他這裏掏錢拜神，神不會說話，但能看見，看見了會把福和財給誰呢？
三狄投資數十萬元在百彙計算機城開了家計算機店鋪。朋友說他很迷信。用三狄自己的話說，是求個平安，求個保佑。願望而已。虎年剛過，三狄聽朋友說周至縣那裏有個財神廟，就開車來到趙大村，在趙公明財神廟畢恭畢敬地燒香磕頭，求了一次平安。也就巧了，2010年4月18日，百彙計算機城一把大火，從一樓一直燒到了五樓，大部分商戶的商品都不同程度被燒。三狄的商品，包括當時放在店裏的幾瓶染發焗油易燃品，竟然毫發無損。
紅紅從廣東回到鹹陽老家，也想做點生意。聽了朋友三狄的“迷信”故事，她也想去燒香磕頭，爲自己求點好運。2011年7月19日，剛好是宣傳中的西安樓觀道文化展示區開業日。裏面就有趙公明財神廟，但不在三狄去的趙大村。紅紅本來是個很現代並不迷信也不相信迷信的人。早上走之前，突然覺著後背很痛，心裏還念叨著“該不是天意不讓我去燒香拜神吧？”。一直磨蹭到快十點，最後還是把70多歲的老父親和姐姐、姐夫拉上出發了。到了周至縣集賢鎮前面，道路已經被交通管制了，數百輛大小車被堵在路口。好不容易繞道來到新建的財神廟景區外，人山人海的，人都進不去別說車了。掉頭想返回時有幾個現場五路財神廟執勤的警察明顯是找事，要收紅紅的駕照。結果雙方爭吵起來，又圍過來七八個警察，給姐夫、老父親動了手，損壞了他們的照相機。最後在圍觀者的聲討下，帶隊警察總算道歉了事。紅紅一家人氣呼呼地回了家。三狄後來和紅紅開玩笑說“誰讓你不去正宗的趙大村財神廟！”
找趙公明財神廟
7月25日，記者驅車來到周至縣集賢鎮。
“老鄉，到財神廟怎麽走？”司機師傅問當地村民。
“去老廟還是新廟？”在公路邊的樹蔭下乘涼的兩個中年村民反問道。
“咋還有新廟老廟之分？台中南天宮財神廟到底有幾個？”
“新廟就是人家曲江旅遊集團剛建的，在河邊荒灘上。老廟在趙大村，是村上的。”
車進村前時有一條岔路口，司機師傅又問路邊一個正在走路的村民：“財神廟在哪裏？”
“大廟小廟呀？”
“啊，大廟是啥小廟是啥？”
“大廟是別人新建的，在村外，小廟是老廟，就在前邊。”
北廟是正宗的財神廟，是經過陝西省政府批准的重點文物保護單位。
面朝村南大路的這個廟，不是很大。廟房檐下有牌額上書“財源祖庭”四個大字。門前的香爐裏青煙袅袅，香灰滿滿。廟前左側立有一塊兩米多高的石碑。
駐廟的道長告訴記者，這塊石碑是明朝萬曆年間的，當時就立在廟門口。後來曆經世事滄桑變化，前幾年又找回來立在廟門前。他們出家人在這個廟裏有四個人，都是來自樓觀台的道人。新廟是搞文物保護、開發時許多問題解決不了，官方才在另外一塊荒灘上征地新搞的。
擡頭往後看，一牆之隔的該廟背後還有一個建築，飛檐走壁，也有青煙袅袅。從村東繞過去，一眼就看到這個高達的古建廟宇。“趙公明廟”幾個大字在房檐下特別顯眼。院子裏靠西牆處，立著幾塊石碑，其中一塊是周至縣政府1983年5月12日公布並立石的“周至縣第二批重點文物保護單位——趙公明廟”。另一塊則是陝西省政府2008年9月16日公布的“陝西省第五批重點文物保護單位——趙公明廟”。載明的時代爲：明。清。
駐廟的道長馬至信已經75歲多了，銀色發髯。當聽到記者是來調查財神廟的時，突然聲音梗塞，流下淚來：“有人要拉收驚掉我們的廟！”
馬道長所說的“拉”，就是推倒、封門。
馬道長告訴記者，有相關方面的好幾撥人來給他們說過，因爲要建新廟，現在這個廟，要麽推倒，要麽封門，要麽就做成一個博物館，不對外開放，不能再接待香客。原因就是這裏的香客、人太多，影響新廟。這可是國家文物呀，怎麽能說推就推，說封就封？據他們了解，新廟在建設征地過程中，當地還發生了幾起流血事件。這是神事，流血事件神怎麽會答應，也是對神的亵渎。談到新廟不但建有財神廟，還建設了趙公明的墓，用的名稱都是趙公明財神廟。這是對他們這個經過政府批准而且是國家文物的保護單位的侵權。在那裏建假廟也罷，假墓也罷，開發旅遊也不要緊，要來拆、封這個正宗的文物財神廟的門，“我們不答應。”
台灣人尋根祭祖引發趙大村修財神廟
1997年農曆臘月27，正值春節前幾天，趙大村和中國其它地方的農村一樣，已經有了濃濃的年味。村民李巨才正在老財神廟前擺著桌子給村民發神貼、寫對聯。這時，一輛白色的小轎車悄然駛進村中。車上下來了兩個城裏人打扮的中年人，好奇地問：
“你們這是在幹嘛？”
李巨才回答：“發神貼。”
“啥神貼？”
“財神。”
“哪個財神？”
“就是傳說中的趙公明財神，中國第一正財神。我們這裏是趙公明財神的故裏，這就是財神廟。”
“啊！原來是趙公明財神的家就在你們這裏。能不能把財神的詳細情況整理成資料給我一份？”
見來人對財神如此感興趣，問過以後李巨才才知道，原來這是西安一家旅行社的負責人，偶爾路過趙大村。過去經常搞旅遊接待，接待國外、港澳台，特別是台灣的旅遊團。台灣人經常要求旅行社帶他們到大陸內地尋根問祖、祭奠各類神氏，尤其對財神最爲敬重。過去台灣人敬的是鄭成功，趙公明既是武帥，又是財神，鄭成功敬的是財神趙公明，以至後來廣大的台灣人也就敬起了財神趙公明。台灣人心裏很清楚財神故裏、根在祖國大陸，但是過去兩岸沒有交流，無法尋根。改革開放後，兩岸交流逐漸恢複。許多台灣旅行團也到過大陸尋找財神故裏。有個笑話說，找到三處聲稱是財神故裏的地方，台灣人投資修廟、敬神。可是敬神神不靈，後來回去後一些生意啥的並不順。就迷信說拜的不是正宗財神，就繼續尋找。
因爲當年的財神廟並沒有完全修複，曆史原因造成的損壞非常嚴重。旅行社負責人就問還有沒有啥實物證明這裏就是財神廟和財神故裏。在村子三隊的一間保管室裏翻出來明朝時期財神廟的石碑，看過後，來人徹底相信了。
這個年李巨才基本上跟沒有過一樣，他把來人的話當真了。翻資料、走訪、搜集，伏案整理寫作了大半個月。到年後的大年十六，李巨才將寫好的一大堆財神相關資料郵寄給西安這家旅行社的老總。
事情很快也就過去了。這件事李巨才也漸漸地淡忘了。
農曆的3月13，老村長突然上氣不接下氣地到處找李巨才，見到後就說：“村子裏發生了這麽大一件事，你咋還在這裏跟沒事人似的？”李巨才納悶：“啥事？”“你是不是給誰寫了封信？”李巨才這才想起來給西安那家旅行社老總寄過去的財神資料。“趕緊跟我回去。台灣人後天就要來了，回去商量看咋辦。”
爲什麽台灣人後天來？李巨才也想起來了，他寄過去的數據中，財神趙公明的誕生日就是這年的3月15日。巧的是，傳說中趙公明的坐騎恰好是只神虎，今年又是虎年，天上人間、財神顯靈，按照傳統的紀念習俗，這一天，要做儀式、拜財神。
由台灣大裏市佑福宮40個台灣人組成的一個龐大財神拜谒團，這天早早就來到了趙大村。打掃幹淨的財神廟後殿（趙大村人將面朝北的廟宇稱後殿）收驚方法，舉行了趙大村老少記憶裏最隆重，周圍十裏八鄉鄉親參加人數最多的祭奠儀式。李巨才撰寫並宣讀祭文。台灣人帶過來的法師現場做法事。李巨才親眼目睹了這個半裸上身的台灣法師在還是冬天的財神廟裏做法時口吐白沫、神志不清、深陷其中的樣子。財神拜谒團成員三次當場許諾連續三年每年兩次前來修廟祭拜，還當場捐款7萬余元。奇了，承諾後，法師神智清醒了。
財神廟、財神墓真假身份
台灣人兌現了承諾。由他們出資，趙大村出力，修廟、塑財神金身。
趙大村有3700多口人，10個村民小組，在周至縣是個名符其實的大村。
修廟、塑財神金身時，趙大村內部出現了較大的分歧。曆史上，分組時，現在的文物保護單位趙公明財神廟劃歸四組，四組出資1200元。現在門朝南的財神廟（趙大村人稱財神廟前殿），劃歸三、五組。這個組把老廟曾當做保管室，那個著名的明朝財神廟石碑就被扔在這個保管室的草堆裏。形成的現實就是，前殿有財神廟實物石碑，但廟本身不是國家承認的文物保護單位；後殿是政府批准、受法律保護的文物，但除了原來的建築根基、牆等老廟房，再無其它實物。問題是現在台灣人出資，是給哪邊修廟、塑財神金身呀？
眼看著台灣人6月6日趙大村古廟會，也是財神趙公明的逝世日，將第二次來祭拜財神，時間緊迫，怎麽辦？村幹部組織雙方協商、談判，6天6夜沒有談出個結果，雙方就是互不相讓。用某些城裏人的話說，小農意識、農民眼光在作怪。直到6月份台灣人第二次來，財神廟一切如故。可是爲了挽回些臉面，村裏承諾盡快修好修成。
合廟、共修財神廟的事，在台灣人走後村裏始終沒有談攏。最後，三、五組和四組開始各修各的廟。也就形成了現在這個局面。分歧一直沒有解決，這兩個廟中間就被一道圍牆紮了起來。台灣人第三次來的時候，這道牆被推倒拆除。可是人家走後沒幾天，牆又被重新紮了起來。
令人惋惜又氣憤的是，前幾年，南北兩個廟都先後遭遇了一場人爲的大火。
再說趙公明墓。
有了台灣人資金和精神上的支持，加之財神文化隨著這些年人們物質水平不斷提高後，另一種休閑、信仰、個人愛好需求的增長，越來越多的人加入到財神文化隊伍中來。四組首先在村東北修建了一座“公明陵”。立石碑，請樓觀台著名道長任法融題寫碑名。陵墓修的倒也大氣，有專用道路，路兩邊栽種有蒼松翠柏。修成後至今，香火不斷，人流不息。大部分人習慣並接受了這裏就是財神趙公明的陵墓。但是稍有常識的人都知道，趙公明不是曆史上的帝王，而只有葬埋帝王的地方才能叫陵。而且，這塊地方也不是曆史上真實的趙公明墓地所在地。
三、五組人也不示弱。他們又在村西北一塊莊稼地裏建造了一個“玄壇元帥趙公明墓”。立了石碑。但是後來時間不長就被毀了。
《周至縣志•古迹》載，“趙元帥墓，在縣東南三十五裏趙大村。”趙大村東有一條小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，即爲財神趙公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毀于上世紀70年代。
趙大村的一個老者，7月25日帶記者來到與趙大村相連，現在劃歸周至縣終南鎮力馬村管轄的一個桃園西側，指著一塊半人高的荒草地給記者看：這就是曆史文獻中記錄的財神趙公明墓原址。“文革”中，趙公明墓被盜挖，墓中有瓷甕一口，甕中有無數石綠色的銅錢，爲唐朝開元通寶錢。該甕後來被挖墓者砸毀。
現在的局面是，一個神、兩個廟、三個墓。
財神祭祀活動成爲非物質文化遺産
李巨才成爲陝西省官方頒證命名的華夏財神祭祀活動傳承人，是包括他本人在內的趙大村人，特別是財神後裔趙氏家族後人沒有想到的事。
教師出身的李巨才，祖上在當地也是地位顯赫的家族。和財神趙公明也很有淵源。
“趙公明廟前有一塊大明萬曆九年所立的石碑，碑文中有記載，掌管文化、民俗等事務的地方儒官李可嘉發出慨歎，財神廟、墓被毀，倡議重修，弘揚財神文化。于是有了萬曆九年（公元1581年）重修後的趙公明財神廟。財神文化又一次得以傳承。這個儒官李可嘉就是我們李家的先祖。”李巨才說起這些，如數家珍。“此後，外國外教進入我國。趙家氏族有所落敗。不少氏族人氏加入外教。奇怪的是，李家這時期卻將趙氏家族的女性娶進門。聯姻後，李氏家族的後裔開始傳承財神趙公明財神文化。”
到李巨才手上，李家已經購買了原來趙家的部分房産，繼承了趙家許多珍貴的精神文化遺産。李巨才對財神文化的愛好和研究也到了癡迷的程度。記者看到的現在已歸李家的這座三層宅院，李巨才已經將其打造成爲獨一無二的“趙公明紀念館”。房屋裏面牆上懸挂有“大明修廟主李氏可嘉祖位”、“趙氏世家列祖神主”巨幅古傳畫像，還有“大明廟碑文拓片”原件等。
華夏財神祭祀活動被官方批准成爲非物質文化遺産，李巨才也成爲唯一一個華夏財神祭祀活動傳承人。
到2006年，李巨才所做的工作中，大量的是搜集、挖掘、整理財神文化和財神祭祀。期間，他還設計了《財神故裏趙大村曆史文化景觀整體複原開發圖》。也和當地政府有所溝通。根據曆史記載，設計出了趙公明塑像、財神貼造像等。這一年，在當地政府的幫助下，他開始申報財神祭祀非物質文化遺産。2009年6月，《華夏財神故裏祭祀活動》獲得陝西省政府批准公布，成爲陝西省非物質文化遺産。2010年5月，他又獲批，成爲華夏財神故裏祭祀活動傳承人。
荒灘上再造了個商業性的財神廟
2011年7月19日，李巨才受邀參加西安樓觀道文化展示區開業典禮。看著攢動的人頭和與自己研究傳承的財神祭祀活動內容、形式根本不搭界的所謂財神祭祀、表演，加上後來參觀的景區內修建的華麗的財神廟和稍顯小了點的趙公明之冢，李巨才心裏開始是哭笑不得，接著又是搖頭，再後來就再也看不下去了。
這是由西安曲江文化旅遊集團投資幾十個億資金打造的商業文化旅遊項目。位于趙大村西兩公裏的田峪河東岸。占地約531畝。展示區以財神趙公明及其財神文化爲核心背景，內建有財神廟、財神殿、趙氏宗祠、趙公明墓等十余個景點。每天定時有包括迎神儀式、祭神儀式、財神大巡遊等多個表演項目。
新修建的財神文化展示區頭道大門就是財神廟。
富麗堂皇的財神大殿裏，吸引了不少海內外的香客。但是又有誰能知道旁邊坐著的那位道長是景區工作人員裝扮的呢？
7月25日，中伏的太陽特別毒辣。在這個當地人稱作大廟的景區裏，遊人還是很多。從拉薩趕往鄭州的河南人張先生，和朋友一起專門中途來到財神廟祭拜。他在財神殿的巨大的趙公明金身塑像下，先是跪下三磕頭，然後就到“功德箱”前，虔誠地將50元面額的一張鈔票投進去。一個穿道服留長髯的道士面無表情地坐在殿門一側的桌子後。
出殿後，記者問張先生：“如果你拜的財神不是真的，你會咋樣？”張先生一愣，說：“不會吧！？”記者又問他知不知道附近的趙大村有個政府批准的文物，也就是真實的財神趙公明廟。回答不知道。但是張先生想了想，尴尬地笑了一下：“這事還是信則靈，不信則不靈。或者一句話，心誠則靈吧！”旁邊一位中年女士聽說此言，明顯不贊同：“這就是在利用財神騙人嘛，還收了我們每人60塊錢門票。心裏就像吃了蒼蠅。”
經曆了整個曲江財神廟建設的李巨才告訴記者，當初上級領導多次來村子和廟上考察，一致認爲特別具有開發價值。最後也決定開發，也立了項。可是具體操作起來非常難。一是國家對群衆敬神好像沒有硬性的規定，要在那裏敬，哪裏不能敬。二是在村子裏開發建設也不現實，農民的事難辦，認識也不好統一。還有許多現實問題不好解決。最後就選在河邊那塊荒灘地建設了。上馬的很倉促，建設的也很快。一年半時間就正式開業了。開業時他和村幹部還提出，能不能把正宗的祭祀活動讓群衆現場表演一下。但是曲江方面始終沒有答應。對財神故裏這塊，采取的是一概不理、徹底排除。這就背離了傳統的財神文化。
管理者：這只是個傳承弘揚財神文化的景區
西安曲江文化旅遊集團有限爲這個景區專門成立了一個獨立運營的子——西安曲江樓觀道文化景區管理有限。
如約，7月27日下午，景區管理市場營銷部運營總監賈小甯在給集團彙報後專題接受記者采訪。
記者：你對財神廟、墓的曆史、趙大村的省保文物趙公明廟及財神文化了解多少？
賈小甯：不太了解。我們這裏就是個景區。廟和墓是個景點，跟趙大村、文物沒有關系。
記者：廟是“國保”，財神的祭祀活動是“非遺”，都受法律保護。但是景區有廟有墓有祭祀活動，用的都是財神趙公明的名稱。你們是商業性質的，名稱不屬于企業，侵權、違法嗎？
賈小甯：我們叫趙公明財神文化景區。廟、墓作爲景區內的一個景點存在，不是文物，和趙大村和財神曆史文化沒有沖突。使用合法與否，我們需要一個第三方的鑒定標准或界定。迎神祭祀活動方面，我們只是個演出、巡遊，是用演出的形式展現的。演出請有演出單位。大殿裏的道人是我們的工作人員裝扮的。真正的道人派駐由樓觀台那裏派，正在商談。廟和道人問題，我們在周至縣宗教局有備案。
記者：趙公明墓，你們叫做趙公明之冢。裏面埋有啥？
賈小甯：衣冠。是和村民商量、自己設計制作的趙公明衣冠。
記者：祭祀、巡遊、演出這些內容是你們自己編的還是？
賈小甯：在景區開放前，我和趙大村李老師接觸溝通過，但他拿不出來具體的東西。台灣方面也曾要求他提供一些類似祭祀形式、內容數據，他都沒有。現在宣傳單上的一些表演項目還沒有正常進行。進行的都是比如社火、文藝、集賢鼓樂等演出。
賈小甯：我們做了這個景區，就是爲了傳承、弘揚財神文化。也帶動了當地經濟，對當地農民富裕做了貢獻。如果在這期間因爲我們的宣傳攻勢太大，遭到了一些質疑，那不是我們的錯。把我們這樣一個景區和文物和非遺聯系在一起，還有真假之說，這個我們接受不了。質疑者可以通過尋求自己的方式也去宣傳、傳承、弘揚財神文化。但不能反過來指責我們不對。
賈小甯：我能表達的態度是，如果相關法規有規定，我們是會負責任的。如果“非遺”對財神祭祀等活動有要求和規定，接下來我們會和傳承人有個接觸、商談。
文物局暫時無法界定“假廟”
周至縣文化體育廣電局主管文物的副局長張乃斌和文物科科長高小猛就此事接受了記者的采訪。
張乃斌告訴記者，趙公明廟是省級文物保護單位，這指的是門朝北的老廟。由于趙大村組與組之間的矛盾，在旁邊又修了個廟，從文物執法方面，局裏當時阻擋、責令其停工。要是把廟移動或改建到別處，那要經過批准。否則不允許。如果只是建個廟，那不屬于文物部門管理，屬于宗教部門管。用文物保護單位的名稱在別處複制或新建同樣的單位，原則上是不允許的，發現了就要勒令停建，建起來了文物部門也不會承認。
高小猛說，他們保護的是省政府批准的趙公明廟古建築。至于別處用該文保單位的名字再建，這就是個文物的冠名權問題。目前我國的文物法規好像還沒有涉及，實踐中他們也沒有遇到過。
記者舉例問：“如果有個企業要在周至縣用故宮的名字建個故宮，行嗎？”兩人的回答都是肯定不行。
當記者轉回主題，問到曲江文旅建設的財神廟景區，用的是省保文物單位趙公明財神廟名稱和所有文化背景、內涵，構不構成侵權或者違法？要不要在文物部門辦理相關手續？兩人的態度有所改變。
張乃斌說這事文物法界定上不是很清，再說也是個政府行爲。
高小猛承認景區建設前按規定要在他們局執法隊這裏辦理相關地下文物勘探手續。但是由于其它原因，最終沒有按照標准去做。至于用了文物的名稱冠名，屬不屬于他們文物部門管？算不算文物？有一點是肯定的，那就是新建的景區不是文物。
張、高最後表示，景區建設至今，使用財神趙公明廟名稱雖然沒給他們打過招呼，但是他們可以給上級文物部門請示彙報一下，看到底應該怎麽處理。
廟宇建設審批屬于宗教部門管理。那麽曲江文旅搞的這個趙公明財神廟經過審批沒有呢？周至縣宗教局王副局長在電話詢問過相關人員後告訴記者，這個財神廟是樓觀台的分院，分院建設的廟不用審批。
但是，記者查詢國務院頒布的《宗教活動場所管理條例》，第二條明確規定：設立宗教活動場所，必須進行登記。陝西省實施《宗教活動場所管理條例》辦法第四條說，設立宗教活動場所，由當地宗教組織或者宗教活動場所籌備組織申請，報縣級人民政府批准，縣級宗教事務部門辦理登記手續。未經批准，任何單位、組織和個人不得設立宗教活動場所。
民俗專家：這是胡鬧 律師：涉嫌違法
在趙大村，記者偶遇了陝西師範大學文學院的4名大三學生。
這幾個背著背包，吃住在農民家的小夥子，來到趙大村已經四五天時間了。是來趙大村專題實地調研、搜集財神文化資料的。已經在導師樊列武的指導下，走訪了20多人，搜集了財神故事20多個和大量的相關財神文化資料。
陝西師範大學文學院副院長、教授、民俗學專家樊列武7月27日接受記者采訪時說：“這件事，從民俗文化上來講，這是在胡鬧。趙大村幾個村民小組有矛盾，給一個神搞了兩個廟、兩個墓已經是胡鬧了，曲江和當地政府方面，又搞了個商業性的財神廟、財神墓，更是胡鬧了。搞成這樣總得有個文化說辭吧？村民們是爲了利用財神廟給自己換來更多更大的利益。政府和企業呢？我國曆史上流傳下來的一些文化遺産，現代人要用它的名稱，怎麽用？從目前立法方面來看，沒有跟上。從司法實踐上來看，法律又好像在對政府做這件事時采取的是寬容的態度。從個人感情和民衆接受程度上來說，當然看重的是真實的、曆史原貌、原汁原味的文化。對此國家也立了法，比如《非遺法》。這是個很大很深的選題，一兩句話說不清。”
陝西鼎源律師事務所律師牛建建告訴記者：“從《文物保護法》上來看，曲江文旅投資建設的趙公明財神廟，使用了自己沒有合法所有權和使用權的名稱，該名稱屬于經過政府批准的省級文保單位趙大村趙公明廟。顯然侵權。趙大村趙公明廟可以向法院起訴主張自己的權利。”
“《非物質文化遺産法》今年2月25日頒布，6月1日起已經實施了。該法第五條規定：使用非物質文化遺産，應當尊重其形式和內涵。 禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質文化遺産。
第三十七條規定：開發利用非物質文化遺産代表性項目的，應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。第四十四條規定：使用非物質文化遺産涉及知識産權的，適用有關法律、行政法規的規定。也就是說，沒有按照非遺的形式、內涵使用，就算歪曲使用。李巨才是該項目的傳承人，曲江文旅開發利用該遺産，並沒有讓他參與，祭祀等活動也沒有用傳承人所傳承的內容，也就是沒有支持傳承活動。這個法的執法主體是政府文化主管部門，周至縣文體廣電局應該依法履行職責。”
我們權且不論是否侵權違法，財神廟台中善男信女們懷著一顆虔誠的心上香跪拜、祈福求財，真正的財神廟就在旁邊不遠處，可是突然又以景區的名義冒出來個財神廟，叫人來他這裏掏錢拜神，神不會說話，但能看見，看見了會把福和財給誰呢？
老知青探訪安養中心荒友
老知青探訪安養中心荒友
搞好産業結構調整 提升市場競爭力 加快對俄大通道建設 促進區域經濟優化升級 公安機關嚴陣以待確保國慶安全 省紀委指導組檢查我市規範權力運行制度建設工作 我呼吸照護市第六次全國人口普查活動開始啓動 第三屆知青節會開幕 北大荒知青貴賓陸續抵達我市 郊區民調室成爲社會矛盾“滅火器”
知青節期間，來自北京、天津的十余名老知青來到位于佳木斯南部的北大荒知青安養中心，探訪在這裏居住的曾經的荒友。
據了解，黑龍江墾區當年共接受城市知青54萬余人。當年，知青們以滿腔熱血，響應號召投身建設北大荒，在保衛邊疆、建設邊疆的艱苦歲月中貢獻了自己的青春。目前，仍有上萬名知青紮根墾區，繼續爲墾區的經濟和社會事業發展貢獻力量。其中，還有300余名患有精神類疾病的知青滯留墾區，大部分與家人中斷聯系。爲了讓這特殊的人群頤養天年，黑龍江農墾總局投資3000萬元，于2008年底建立了一個建築面積10200平方米，有330張床位的“北大荒知青安養中心”，把分散在各個農場的“特殊知青”集中安養在一起，讓他們實現“回城”的夢想。
27日晚，十余名老知青在上海市人大常委會副主任周禹鵬的帶隊下，專程來看望當年的荒友。得知有家鄉的“親人”要來探望，居住在這裏的知青病友早早地就開始列隊奏樂歡迎。握手、擁抱、聊起家常……久別重逢的喜悅心情溢于言表。京滬老知青們逐層樓進行了參觀。老知青對全方位幫助特殊知青恢複其社會功能表示感謝，老知青還和知青病友及知青子女們進行了即興表演。時間匆匆過去，但知青和病友之間似乎還有很多話沒有唠完，拉著手久久不願松開。
上海老知青、航天建築設計院上海分院副院長方韌告訴記者，看完這些居住在安養中心的病友後，心是酸楚的。“作爲知青，我爲這些患有精神疾病的知青戰友感到痛苦，但同時也爲他們晚年有一個好的歸宿感到欣慰。我們要感謝黑龍江農墾總局和佳木斯地方政府沒有忘記這些人，爲這些患病的知青戰友提供了一個良好的生活和治療環境，讓他們能夠安度晚年。”
上海的老知青、上海市知青曆史文化研究會雜志總編翁德坤告訴記者，就在24日，在他們和上海及一些企業的共同贊助下，北大荒知青安養中心的30余名病友在醫護人員的陪同下被邀請到上海參觀了世博會，他們就是想用實實在在的努力讓這些病友體會到社會大家庭的溫暖，讓他們知道社會並沒有遺忘他們。
搞好産業結構調整 提升市場競爭力 加快對俄大通道建設 促進區域經濟優化升級 公安機關嚴陣以待確保國慶安全 省紀委指導組檢查我市規範權力運行制度建設工作 我呼吸照護市第六次全國人口普查活動開始啓動 第三屆知青節會開幕 北大荒知青貴賓陸續抵達我市 郊區民調室成爲社會矛盾“滅火器”
知青節期間，來自北京、天津的十余名老知青來到位于佳木斯南部的北大荒知青安養中心，探訪在這裏居住的曾經的荒友。
據了解，黑龍江墾區當年共接受城市知青54萬余人。當年，知青們以滿腔熱血，響應號召投身建設北大荒，在保衛邊疆、建設邊疆的艱苦歲月中貢獻了自己的青春。目前，仍有上萬名知青紮根墾區，繼續爲墾區的經濟和社會事業發展貢獻力量。其中，還有300余名患有精神類疾病的知青滯留墾區，大部分與家人中斷聯系。爲了讓這特殊的人群頤養天年，黑龍江農墾總局投資3000萬元，于2008年底建立了一個建築面積10200平方米，有330張床位的“北大荒知青安養中心”，把分散在各個農場的“特殊知青”集中安養在一起，讓他們實現“回城”的夢想。
27日晚，十余名老知青在上海市人大常委會副主任周禹鵬的帶隊下，專程來看望當年的荒友。得知有家鄉的“親人”要來探望，居住在這裏的知青病友早早地就開始列隊奏樂歡迎。握手、擁抱、聊起家常……久別重逢的喜悅心情溢于言表。京滬老知青們逐層樓進行了參觀。老知青對全方位幫助特殊知青恢複其社會功能表示感謝，老知青還和知青病友及知青子女們進行了即興表演。時間匆匆過去，但知青和病友之間似乎還有很多話沒有唠完，拉著手久久不願松開。
上海老知青、航天建築設計院上海分院副院長方韌告訴記者，看完這些居住在安養中心的病友後，心是酸楚的。“作爲知青，我爲這些患有精神疾病的知青戰友感到痛苦，但同時也爲他們晚年有一個好的歸宿感到欣慰。我們要感謝黑龍江農墾總局和佳木斯地方政府沒有忘記這些人，爲這些患病的知青戰友提供了一個良好的生活和治療環境，讓他們能夠安度晚年。”
上海的老知青、上海市知青曆史文化研究會雜志總編翁德坤告訴記者，就在24日，在他們和上海及一些企業的共同贊助下，北大荒知青安養中心的30余名病友在醫護人員的陪同下被邀請到上海參觀了世博會，他們就是想用實實在在的努力讓這些病友體會到社會大家庭的溫暖，讓他們知道社會並沒有遺忘他們。
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